[le jeûne] DE RAMADHAN !
Par Mohammad Amine ALIBHAYE
"Ô les croyants, le jeûne vous a été prescrit, comme il l'a été à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété"
Saint-Coran 2:183
Chaque année, pendant un mois, plus d'un milliard de croyants musulmans de par le monde jeûnent entre l'aube et le crépuscule.
Durant ces heures de jeûne, il leur est strictement interdit d'absorber la moindre nourriture, boisson, ou les relations intimes entre époux, entre autres privations. Pourquoi?
D'abord, ce que le jeûne du Ramadhan n'est pas: il n'a pas le caractère de pénitence, comme dans d'autres religions.
Dans la perspective musulmane, il jouit auprès de Dieu, d'une grâce sans équivalent avec d'autres actes de piété, c'est une abstinence concernant le corps et l'esprit. En effet, Dieu nous a donné un cerveau, un esprit merveilleux en prodige, notre corps lui-même est un miracle perpétuel. Notre corps, nos idées, nos décisions sont dirigés par notre esprit. Meilleure sera la nourriture de l'esprit, meilleures seront nos facultés et capacités de jugement, d'évaluation, meilleures seront nos initiatives. Le jeûne est ainsi perçu comme soumission totale à Dieu.
Nous évoquerons donc ici, la privation de nourriture pour le corps, et son impact sur nos facultés mentales et émotionnelles, donc sur "l'esprit".
L'importance de l'alimentation
Il est certain qu'à un moment de sa vie, chacun d'entre nous a pu penser que le seul élément réellement indispensable à l'être humain, pour sa survie, est l'alimentation. Tout le reste n'a pas le même caractère crucial à notre propre survie d'individu. Et pourtant.
Et pourtant notre propre Créateur, Dieu, nous impose justement de nous priver de ces mêmes nécessités de boire et manger durant nos heures d'éveil, et ce, pendant tout un mois. A première vue cela semble contradictoire, pour le moins! En effet, toutes analyses sommaires ou superficielles, aboutissent à cette notion réductrice: contradiction.
Une narration d'Ibn Hazm d'un échange entre le célèbre calife abbasside Haroun al Rashid et son conseiller, Ibn al Sammâk, est un exemple révélateur, entre autres, de l'importance de la nourriture.
Au calife ayant demandé qu'on lui servît de l'eau, Ibn al Sammâk demanda:
- Ô Prince des croyants si cette boisson t'était refusée, que donnerais-tu pour l'obtenir?
- Je donnerais jusqu'à mon royaume tout entier, répondit-il.
- Ô Prince des croyants, si tu ne pouvais éliminer cette eau de ton corps, que sacrifierais-tu pour pouvoir le faire? Continua l'autre.
- Je céderais jusqu'à mon royaume tout entier, répondit-il à nouveau.
- Comment donc, Ô Prince des croyants, peut-on se réjouir de posséder un royaume qui ne vaut ni quelques gorgées d'eau, ni un peu d'urine?...
Cela relativise bien des choses...
Cependant, il reste néanmoins vrai que nous avons besoin de nourriture.
C'est vrai que lorsqu'on se prive de nourriture sur un laps de temps quelque peu étendu, notre corps panique, comme si l'on avait installé un système de sécurité complexe ou une alarme sophistiquée. Ce même "système d'alarme" se manifeste habituellement par la faim, la soif, et une mauvaise humeur en général.
En effet, les nutritionnistes nous diront qu'un refus de nourriture prolongé peut avoir comme conséquence une perte de 30% du poids du corps. Si cet état de "non-nutrition" persiste dans le temps et que le corps perd 40% de son poids, alors on meurt, de faim, et au sens premier de l'expression! Et avant que la mort n'intervienne les cellules du corps se révoltent et se mangent entre elles, entraînant des troubles psychologiques extrêmes.
Pourquoi donc, Dieu, ordonne t-Il aux croyants de jeûner chaque jour, pendant 30 jours? Contradiction?
Contradiction de la part de Dieu?
Contradiction il y aurait si l'on ne prend en considération qu'une dimension de l'être humain, son corps, seul. Conformément à la conception matérialiste du monde.
Mais, comme chacun le sait, nous sommes plus qu'un simple corps. Car si l'être humain se réduisait à un "simple" corps, et l'âme qu'une émanation du corps. Alors il convient de pouvoir expliquer la douleur que tous éprouvent à la mort d'un proche, quand bien même son cadavre est encore présent, et que son âme, seule, l'a quitté?
Dans les faits, les contradictions s'éludent à l'étude des vertus évidentes et cachées du jeûne.
Les vertus du Ramadhan
- En préliminaire il faut rappeler que le prophète Mohammad (Paix sur lui) a interdit de poursuivre le jeûne sans interruption. Il faut jeûner aux heures et de la façon prescrites par notre Créateur et son Messager, ainsi donc le croyant percevra ses vertus.
- D'abord, Dieu rappelle ainsi au croyant sa totale dépendance envers Ses bienfaits, à lui accordés. Cela contribue à forger une certaine humilité mêlée de reconnaissance.
- Ensuite rien ne peut forcer mieux à la compassion envers les pauvres et les affamés du monde que le partage de leur expérience de faim et de soif. C'est en éprouvant ce que l'affamé éprouve dans sa quête de nourriture, ce que le pauvre éprouve en travaillant sans la quantité requise de nourriture, que le musulman peut concevoir ces notions, et répondra volontiers à l'appel du prochain affamé et du pauvre.
- Par ailleurs le corps humain accumule des toxines durant l'année, par son alimentation. Ces accumulations sont néfastes à la santé de l'individu. Le Ramadhan permet de nettoyer le corps de ces éléments là, et d'accorder un repos à nos organes digestifs.
- Il y a aussi un aspect unificateur propre au Ramadhan. En effet, riches ou pauvres, blancs ou noirs, tous les musulmans des 5 continents, soit environ 1 300 millions de croyants jeûnent, au même moment de l'année, de la même façon. Aucune dérogation n'est possible (sauf maladies ou raisons graves), cela leur donne une certaine sensation d'unité dans la même ferveur et soumission au Créateur Suprême.
Avant d'aborder le bénéfice suivant qui sera développé en détail, il faudrait ajouter, un aspect méconnu du Ramadhan.
- Après un long mois de jeûne et de privation diverses (nourriture, sommeil, relations intimes entre époux), beaucoup de gestes quotidiens que chacun faisait mécaniquement, ou des bienfaits que l'on prenait pour acquis, comme un dû, prennent alors une consistance nouvelle. Perceptions nouvelles, parce que, sensations nouvelles. Par ex. un verre d'eau rafraîchissant dans un moment de grande chaleur et les sensations agréables qu'il génère sont perçus plus finement par un corps qui en avait perdu l'habitude: forgeant ainsi une appréciation régénérée de ces bienfaits élémentaires de Dieu. Le même processus d'appréciation se répète pour un simple petit déjeuner, ou les repas quotidiens, forçant ainsi à la pensée de Celui qui a pourvu l'Homme de ces infinies bontés, à chaque première bouchée de nourriture. Et ce sentiment de gratitude effleure même la pensée du plus ingrat des croyants. C'est une sagesse formidable de la part de notre Créateur. Le croyant qui fait une pause pour réfléchir, trouvera, là, forcément une cause à remercier.
Leçon d'humilité...par notre Créateur élaborée!
- Sans prétendre passer en revue toutes les vertus du Ramadhan de façon exhaustive, finalement, Dieu, dans Sa Sagesse, veut que chacun éprouve toute la palette d'humeurs et sensations qui interviennent durant un jeûne, de sorte à aider l'être humain à mieux les contrôler. Et cela est d'une importance extrême, car, et nous allons le voir, cela influence profondément nos relations avec notre monde extérieur, notre prochain et nous-mêmes.
La clé est la maîtrise de nos émotions
Si on analyse la structure de notre personnalité, on y décerne principalement 4 dimensions, l'esprit, le corps, les émotions et l'âme.
Notre vie spirituelle, elle, résulte d'une intense interaction entre ces différents éléments de la personnalité. Elle est donc à la fois leur lien unificateur et leur résultante.
Pendant le mois de Ramadhan, Dieu requiert à chacun un ensemble de sacrifices. Cet ensemble est constitué de contraintes physiques, certes, mais aussi de contraintes sur le plan émotionnel, mental et spirituel. Ces 4 éléments sont indissociables et confèrent son caractère unique au Ramadhan.
Tous nous connaissons la chair et son pouvoir sur l'esprit à travers les émotions. Une émotion peut nous faire frissonner, une émotion peut nous faire rire, ou pleurer, et affecte notre humeur. Il est donc indéniable que chaque jour, nos émotions influencent notre esprit, et, de là, notre vie. Et vice-versa: notre mode de vie et ses péripéties, le monde extérieur, influencent grandement nos diverses émotions. Il y a donc une interaction complexe et rapide (en millième de seconde) entre notre corps, nos émotions et notre intellect..
Les émotions sont cependant la plus dangereuse partie de notre personnalité, car la plus vulnérable et la plus volatile. A l'inverse de l'esprit, qui raisonne sur des faits; les émotions sont constituées d'impressions abstraites: amour, haine, joie, peur, envie. Ces différentes notions ont été acquises au cours de notre vie; nous avons appris l'envie ou la jalousie, nous ne sommes pas nés avec.
Nos émotions sont conditionnées par le plaisir et la douleur: elles veulent éviter le désagréable, l'effort, et recherchent l'agréable, le confort. Et cela leur confère un redoutable pouvoir sur tout être humain...à son insu. Nous sommes rarement conscients de leur force, et combien elles affectent nos vies. Il existe des gens qui ne réagissent que par et pour les émotions: elles régissent leur vie.
Ainsi donc, le superficiel s'érige en dogme, et nous perdons l'essence de la foi.
La solution islamique
Aucune religion ne traite spécifiquement cette particularité et faiblesse de la nature humaine...à part l'Islam. Aucune.
L'Islam est la seule religion qui, non seulement propose, mais impose comme un des piliers fondamentaux de la foi, un processus de réajustement, de rééquilibrage, du corps et de ses composants. C'est une opportunité de réglage annuel!...A travers le mois sacré du Ramadhan.
Le Ramadhan est pour le croyant, il n'a pas été institué en l'honneur de Dieu.
C'est, pour l'Homme, une chance inouïe, de rééquilibrer sa personnalité...Malgré l'opposition du corps.
Refus physique et biologique
Quand le corps reconnaît notre violation de son habitude alimentaire, il commence une révolte bien orchestrée.
Pour avoir une idée combien le corps et les émotions sont prêts à "se battre" contre le vécu du Ramadhan, il suffit de se rappeler d'une expérience que beaucoup d'entre nous ont déjà enregistrée, dans leur vie.
Il nous est souvent arrivé, d'être en retard en se réveillant le matin, et de se dépêcher pour ensuite arriver à l'heure, en oubliant même de manger quoique ce soit avant de partir. Notre intention n'était pas de jeûner pour Dieu, mais simplement d'être à l'heure. Alors pris par nos différentes responsabilités, nous oublions souvent de manger jusqu'à un moment avancé de la journée. Sans même que le corps nous rappelle à l'ordre. Vrai ?
Cependant, durant le Ramadhan, dès les premières minutes de la journée, le corps s'assure que nous sommes bien conscients du conflit interne qui va se développer. Et il nous envoie des suggestions de ce genre: un ami perdu de vue, qui ne vous a jamais invité, tout à coup vous invite au restaurant, ou, vous êtes dans les affaires et les bonnes affaires se traitent souvent autour d'une table, alors on vous invite. Là, vous êtes embarrassé de dire que vous jeûnez! Parce que votre relation se dira "c'est quoi encore ces pratiques d'un autre âge?". Ainsi donc, on est tenté de se dire qu'après tout pourquoi pas? Le Coran m'autorise à rattraper ensuite, après le Ramadhan, alors histoire d'être sociable, je vais accepter et remplacer ce jour de jeûne après le Ramadhan.
MAIS, votre esprit vous dit, "cher ami, je crois que tu as déjà promis cette journée à Dieu: aucune nourriture, ni boisson, ni cigarettes, ni vitamine, du lever au coucher du soleil. Vas-tu laisser tomber Dieu?"
Et l'esprit domine la chair et les émotions.
Ainsi, donc, Dieu a élaboré le Ramadhan dans Sa grande Sagesse afin de nous pourvoir, d'une période suffisamment longue pour un rééquilibrage des dimensions biologiques, mentales, émotionnelles et spirituelles de sa personnalité.
Alors dans ce processus long de 30 jours, la volonté et l'esprit se renforcent. Nous restons mobilisé en permanence. Nous arrivons à contrôler nos émotions et à les confiner à leur rôle. Nous reprenons les rênes de notre vie progressivement, les émotions ne sont plus les vecteurs directeurs de nos actions et de notre personnalité. Et après 30 jours de cette autodiscipline systématique de renforcement de notre esprit sur le corps, le croyant est prêt pour une nouvelle année.
Nous avons pu ainsi rééquilibrer les rôles de chaque partie de notre personnalité. Nous n'avons pas tué nos émotions, on les a simplement remis à leur place: de fugaces impressions qui peuvent nous aider, mais ne doivent pas nous diriger.
Nous arriverons ainsi à une discipline de contrôle de nos accès émotionnels (colère, peur, envie...). Discipline qui nous sera profitable, on s'en doute bien, toute l'année.
Le fait de résister à la nourriture au nom de valeurs spirituelles, nous aide tous à transcender à la fois le corps et les émotions pour se ressourcer et renforcer notre résistance à la tentation.
Comment vit-on le Ramadhan?
Tous les musulmans jeûnent pour Dieu, pour respecter son commandement. Et cela lui est compté comme piété. Car le jeûne est un acte dont seul Dieu peut percevoir la sincérité. Il n'est pas écrit sur le front du musulman qu'il jeûne, tout comme chacun peut très bien boire ou manger à l'abri du regard des hommes.
Dieu comblera tous les croyants d'une récompense pour ses sacrifices.
Nonobstant ce fait, il y a moyen de potentialiser encore plus le Ramadhan, ce que chaque musulman averti ne manque pas de faire.
C'est un moment unique d'introspection et de recherche de défaut dans notre personnalité, et donc forcément des faiblesses résultant de nos émotions.
Les émotions, comme expliquées, sont générées par les sensations de plaisir et de peine, le corps se nourrit de produits organiques. L'esprit est nourri par des idées, la lecture, la connaissance. Seules ces dernières peuvent renforcer notre esprit et notre capacité de raisonnement.
La plus grande avenue ouverte à la tentation est l'ignorance.
C'est pourquoi le premier message qui vint au prophète Mohammad (Paix sur lui) fut de lire (IKRA). Toutes sciences émanent de et ramènent à Dieu, nous dit Dieu, dans le Coran.
L'esprit, la raison est la clé de notre personnalité. Et même de notre vie spirituelle: Dieu dans le Coran n'impose aucune obligation aux simples d'esprit. Qu'est-ce à dire? C'est très profond et révélateur cela. Réfléchissons.
Cela veut dire qu'en Islam, le premier critère d'exigence de la foi est la Raison. Nul ne peut exiger la foi de celui qui n'a pas la Raison: c'est la condition sine qua non. C'est extraordinaire. C'est vous dire la place que l'Islam donne à la Raison! Que ceux qui clament une antinomie entre Sciences et Islam, y réfléchissent.
Le musulman essaiera de bannir toute perturbation émotionnelle.
Bien sûr, il n'est de propos, ici, d'en faire une liste exhaustive, mais une analyse synthétique des phénomènes fondamentaux qui alimentent nos émotions.
Le jeûneur évitera les discussions vaines et stériles qui ne font qu'exacerber des nerfs à peine ensommeillés. D'ailleurs, après quelques jours de jeûnes, il devient naturel d'économiser ses gestes et ses paroles. On se détache progressivement de l'agitation mondaine, gagnant chaque jour, ainsi, en indépendance et en sagesse.
L'esprit est contaminé par certains programmes de TV, où sont exposés violence, sexe, vices divers. C'est vrai que cela alimente...les émotions par des sensations. La TV brise nos structures de valeurs, et ses images programment et contrôlent notre personnalité. Cela n'est plus à démontrer.
Le croyant profite du Ramadhan pour éteindre la TV, et instaurer un dialogue dans la famille, pour enrichir la qualité de vie en famille.
Toutes les grandes nations, avec tout leur argent, toutes leurs universités, tous leurs grands départements de recherche, n'ont pas pu se protéger elles-mêmes contre ces images destructrices. Le musulman a la chance d'avoir le seul mécanisme, connu, pour purifier corps et esprits: c'est le Ramadhan. Institué, pour l'Homme, par un Créateur Omniscient.
Cependant, ne pas manger, et, ne pas lire, ne pas prier, ne pas rester en contact avec Dieu...cela n'est PAS jeûner, c'est s'affamer; tout simplement. Ce n'est pas le but du Ramadhan.
Il y a une différence qualitative entre s'affamer et jeûner.
Se priver d'aliment, c'est s'affamer.
Le jeûne existe lorsqu'une personne se prive volontairement de nourriture et de boisson et accompagne ce choix avec une volonté, et une interaction avec son Créateur Miséricordieux, à travers la prière, les pieuses lectures et la méditation.
En transformant la faim du jeûne en vecteurs de prière, de réflexion, de soumission, le musulman accroît, nécessairement, sa force spirituelle, de là, sa force de caractère, son pouvoir de raisonnement, sa capacité d'analyse, bref la qualité de sa vie intérieure.
Les potentialités du jeûne sont énormes et sous-estimés par la communauté scientifique, c'est une fenêtre sur l'autodiscipline et l'introspection, à la portée de chaque croyant. C'est une école où chaque croyant apprend la faim qu'éprouve le pauvre pour y être plus sensible, une école où se forge la sagesse du sage, la paix du c½ur et la lumière de l'esprit par la recherche de la proximité du Bien Aimé.
Certains penseront que c'est là une version idéaliste, voire édulcorée, du Ramadhan, et que la réalité en est bien en deçà. Peut-être...Cependant même si l'intégralité des musulmans ne tire, peut-être, pas du Ramadhan les bénéfices escomptés, cela n'occulte en rien les sagesses inhérentes et intrinsèques aux prescriptions du Ramadhan: des musulmans seraient alors en cause, pas l'Islam, ni ses divines prescriptions.
Le jeûne du Ramadhan met "le sacrifice" en perspective, dans notre quotidien. Ainsi donc, il ne s'agit plus de "sacrifice": c'est la force de la foi qui enlève à l'acte son caractère sacrificiel et contraignant. Forgeant ainsi, en chaque croyant, consciemment ou inconsciemment, de nouvelles habitudes louables de piété. C'est même un signe de jeûne réussi.
Puissent les jours bénis du Ramadhan, qui viennent et qui reviennent, apporter au monde: paix, sérénité, justice...comme le fait la voix du Mouazzim (muezzin), sereine et mélodieuse, du haut des minarets, lorsqu'elle se pose sur un peuple prosterné dans le soleil déclinant, soumis Seul au Seigneur des Mondes...
Utopie? Peut-être. Mais même si un tel souhait n'a que le poids d'une chimère dans notre présent chaotique, il n'en conserve pas moins toute la valeur de sa sincérité et l'intensité d'un v½u ardent.
Mais, Dieu sait mieux.
Mohammad Amine ALIBHAYE
MERITES DU MOIS DE RAMADAN ET DU SIAM
Mérites du Mois de Ramadan• Le mois de Ramadan vit la révélation du Coran. • Le Prophète (saw) a dit :"Lorsque vient le mois de Ramadan, tout démon est enchainé. Toutes les portes de l'enfer sont fermées et toutes les portes du paradis sont ouvertes. On appelle :"O Toi qui veut faire du bien, accours ! O toi qui veut faire du mal, cesse !. Cet appel est renouvelé chaque soir et chaque soir Dieu sauve de l'enfer un certain nombre de Croyants. (Tirmidhi). Mérites du SiamLe Prophète (saw) nous a donné à travers plusieurs hadiths les mérites du jêune."Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat" (rapporté par l'Imam Ahmed)Abdallah Ibn Omar (raa) rapporte :"L'envoyé d'Allah (saw) a dit :"Le Jêune et le Coran intercèderont en faveur du serviteur le Jour de la Résurrection. Le Jêune dira :"Ô Mon Seigneur ! je l'ai empêché de se nourrir et de satisfaire son désir, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et le Coran dira :" Je l'ai empêché de dormir la nuit, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et ils intercèderont. (rapporté par l'Imam Ahmed)"L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir)" (Ibn Maja)"Celui qui jeûne un jour pour l'amour d'Allah sera éloigné du feu d'une distance parcourue en 70 années" (Bokhari & Moslim)"Une des portes du paradis est appelé Bab ar Rayyan (la porte d'ar Rayan), la porte des rafraîchissements. Seuls ceux qui jeûnent la franchissent. Il sera dit :"Où sont ceux qui jeûnaient ? Ils se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira et elle sera refermée à jamais"."Jeûnez et vous acquerrez la santé". Il est un repos qu'on assigne à l'appareil digestif, il débarrasse le corps de parasites, assainit les intestins...Dieu à Lui la Puissance et La Gloire a dit :"...A l'exception du Jeûne qui M'appartient et c'est Moi qui accorde la récompense, car le serviteur jeûneur abandonne pour moi sa nourriture et son désir. Le jeûneur a deux joies : lorsqu'il rompt son jeûne, il se réjouit, et lorsqu'il rencontre Son Seigneur, il se réjouit d'avoir jeûné. L'haleine du jeûneur est plus parfumée auprès de Dieu que l'odeur du musc" (Hadith Qodsi rapporté par Moslim).Le Prophète (saw) a dit "C'est un mois où vous êtes les Invités d'Allah et Ses honorés". http://www.aceiweb.org/siam.htm#merite
Le mois de Ramadhan
Dans sa sagesse infinie, ALLAH a prescrit à Ses créatures les règles inaltérables leur assurant une vie digne dans ce monde et la félicité dans l'Au-delà. Parmi ces règles, figure le jeûne qu'il a ordonné aux communautés successives de croyants. Loin de se réduire à l'abstinence alimentaire, le jeûne exige de l'homme la mobilisation de tout son être. L'observation extérieure des règles du jeûne doit s'accompagner d'une maîtrise des sens et plus particulièrement de la langue.L'exercice spirituel que représente le jeûne doit démontrer à l'homme sa capacité de se priver pour un temps de ce qui lui semblait indispensable. Il doit lui révéler que, dans ce domaine, comme dans bien d'autres, vouloir, c'est pouvoir, à condition que l'intention soit ferme et que le but recherché soit l'agrément d'ALLAH.Le but d'un tel acte d'adoration a été clairement défini comme la recherche de l'état de crainte révérentielle de Dieu (la piété) critère de supériorité d'un individu sur un autre. Cette qualité ne se mesure que par celle des oeuvres qui en sont les témoins. L'école du jeûne est sans équivalent et doit amener à faire taire en chacun la tendance à la domination des autres, l'ostentation, la crainte d'autre que Dieu et toutes les formes insidieuses de l'appel du diable, seul véritable ennemi du genre humain.Le diplôme sanctionnant le mois du jeûne est une somme de vertus nourrissant le croyant durant le court séjour terrestre qui, rappelons-le, est une somme d'épreuves à laquelle seul le retour à Dieu mettra fin.Dans un monde où la matière devient l'unité de mesure sacralisée, le jeûne du mois de Ramadan est là pour relativiser la conception dominante et pour fournir à ceux qui le désirent une arme à toute épreuve. L'instauration du jeûne de Ramadan Le jeûne du mois de Ramadan constitue la quatrième des cinq bases fondamentales sur lesquelles l'Islam est édifié. L'obligation de jeûner a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire, par la révélation de ce verset du Coran: "Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam [le jeûne] comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété" (Sourate 2, verset 183). Les mérites de Ramadan Le prophète (SAW) a dit: "Le Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge des fautes et Il exauce les demandes. Allah vous regarde rivaliser d'ardeur dans ce but et il se vante de vous auprès de Ses anges. Montrez à Allah le meilleur de vous-mêmes, car est bien malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'Allah, Puissant et Majestueux!". (Ibn Majah) "C'est le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer". (Bayhaqi) "Lorsqu'arrive la première nuit du mois de Ramadan, Allah ordonne à son Paradis: "Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se reposer des peines du bas monde!" ". (Bayhaqi) "Celui qui jeûne le mois de Ramadan, en connaissant et en respectant avec vigilance les règles du jeûne, expie son passé". (Boukhari) "Si les serviteurs savaient quelle est la valeur du mois de Ramadan, ils souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan ". (Bayhaqi) La nuit du Destin Le prophète (SAW) dit: "Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du Destin en veillée pieuse avec foi et espoir de récompense" (Moslim). Le prophète (SAW) dit: "Cherchez la nuit du Destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de Ramadan" (Boukhari). [c'est à dire la nuit dont le lendemain correspond au 21, 23, 25, 27 ou 29 de Ramadan] Le prophète (SAW) a recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du Destin: "Ô mon Dieu! Tu est indulgent, Tu aimes le pardon: fais-moi grâce! [Allahoumma innaka 'afouwwoune touhibboul 'afouwa fa'fou 'anni] Le prophète (SAW) a recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du Destin: "Ô mon Dieu! Tu est indulgent, Tu aimes le pardon: fais-moi grâce! [pont jeté sur l'Enfer]u'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant Ramadan. L'archange Gabriel prie pour lui la nuit du Destin" (Boukhari) La prière des Tarawih Le prophète (SAW) dit: "Qui se lève pour prier pendant les nuits de Ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine, Dieu pardonne ses fautes passées". (Boukhari & Moslim) La lecture du Coran Le prophète (SAW) redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. (Boukhari). Le prophète (SAW) dit: "Le jeûne et la prière de Ramadan intercéderont pour l'homme le jour de la résurrection. Le jeûne dira: " Seigneur! Je l'ai empêché de boire et de manger pendant le jour". Le Coran dira: " Seigneur! Je l'ai empêché de dormir la nuit " " Accepte notre intersession pour lui!" ". (Ahmed & Nassai) La retraite spirituelle (I'tikaf) Elle consiste à garder la mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à Dieu. Le prophète (SAW) a fait la retraite la dernière décade de Ramadan et ne cessa de la pratiquer, jusqu'à sa mort. Il dit: "La mosquée est le refuge de tout homme pieux. Dieu a promis à celui qui y fait sa retraite de lui accorder sérénité et miséricorde, de le faire traverser le Sirat [pont jeté sur l'Enfer] pour le faire parvenir à Sa grâce au Paradis" (Tirmidy). Des pratiques recommandées de Ramadan Rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche Le prophète (SAW) dit: "On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le jeûne". (Boukhari & Moslim) Invoquer Dieu au moment même de la rupture du jeûne Le prophète (SAW) dit: "N'est pas repoussée la demande faite par le jeûneur au moment de la rupture de son jeûne" (Ibn Majah) Le prophète (SAW) faisait l'invocation suivante: " Au nom d'Allah! Ô mon Dieu! J'ai jeûné pour Toi et j'ai rompu avec ce que Tu m'as donné! [Bismillah! Allahoumma laka soumtou wa 'ala rizqika aftartou!]". (Abou Daoud) Prendre le Sahour et le retarder Prendre un dernier repas " Sahour " en fin de nuit, à l'approche de l'aube sans toutefois s'alimenter au delà du Fajre. Le prophète (SAW) dit: "Le Sahour est tout entier bénédiction; ne le délaissez pas. Prenez en ne serait-ce qu'une gorgée d'eau car Allah envoie Sa miséricorde et les anges demandent le pardon pour celui qui fait ce repas". (Ahmed) Références sur l'IslamPage principale http://www.islam-fraternet.com/le-mois-de-Ramadan.htm
